البيدوفيليا Vs زواج عائشة في التاسعة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

في ناس شغلتها الوحيدة في الحياة هي الكذب لتنفير الناس من الإسلام

الناس دي بتتبع اسلوب موحد، حط معلومة صح و جنبها معلومة غلط و الناس هتصدق الاتنين مع بعض

الجزء الصح في موضوعنا النهارده ان الرسول عليه الصلاة و السلام تزوج السيدة عائشة و هي في سن التاسعة

الجزء الغلط ان الرسول عليه الصلاة و السلام مريض نفسياً و مشتهي اطفال اذن هو ليس مرسل من الله و الاسلام دين باطل

أولاً:تعريف البيدوفيليا طبياً

 ممارسة أي نشاط جنسي مع اطفال (ذكور أو إناث) لم يصلوا لسن البلوغ 

http://medical-dictionary.thefreedictionary.com/pedophilia

ثانياً عايزين نتكلم شويه عن فترة البلوغ و ما الفرق بين الطفلة و المرأة

الطفلة في الطب:

هي الأنثى التي لم تصل لبداية البلوغ، أي ليس لديها علامات جنسية ثانوية

  

تنقسم مرحلة البلوغ (النضج الجنسي) بالنسبة للإناث

حسب تقسيم تانر إلى خمس مراحل*

Female Tanner stages


المرحلة الأولى 

العمر 6-8
لا يوجد اي علامات جنسية ثانوية
فقط يحدث نمو و زيادة في حجم المبيضين 


المرحلة الثانية 

يطلق عليها بداية البلوغ 

العمر 7-11

تبدأ العلامات الجنسية الثانوية بالظهور
زيادة في حجم الرحم


المرحلة الثالثة 

العمر 8-14

تطور العلامات الجنسية الثانوية
طفرة في النمو
زيادة في حجم الاعضاء التناسلية الخارجية
بدء الافرازات المهبلية 


المرحلة الرابعة 

العمر 9-15

تطورالعلامات الجنسية الثانوية
وصول شعر العانة لشكله المعروف عند الكبار 


المرحلة الخامسة 

العمر 12-19

توقف النمو
انثى مكتملة النمو

الحيض يبدأ بعد أول ظهور للعلامات الجنسية الثانوية بفترة تتراوح بين ستة اشهر إلى خمس سنوات و تسعة اشهر

يعني أدنى سن للحيض هو 8 سنوات و نصف 

يعني ممكن ألاقي بنت عندها 9 سنين بالغة، شابة، قادرة على الحمل و الولادة
و ممكن الاقي بنت عندها 9 سنين مازالت في بداية البلوغ
لأن في اختلاف في سرعات النمو بين كل شخص و الأخر 

زي ما في الصورة بالضبط 
ثلاثة أولاد في سن الرابعة عشر ينمون بسرعات مختلفة
الأول من اليمين في المرحلة الرابعة، الثاني في المرحلة الثالثة و الثالث في المرحلة الثانية

(لم أستطع الحصول على صورة ممثالة لفتيات مع اعتبار وجود اختلاف في نطاق السن بالنسبة للمراحل المختلفة بين البنات و الأولاد)

الطفلة في القوانين الوضعية: في بلاد بتسمي بنات 18 سنة أطفال، و في 16 و في 12 حسب البلد، و القوانين الوضعية غير دقيقة لأنها لا تراعي الفروق الفردية بين الناس لذلك لا نحتكم إليها

الخلاصة

زواج بنت بالغة عندها 9 سنوات، قادرة على التناسل لا يعتبر بيدوفيليا

المراجع 

female Tanner stages

Nelson Textbook of Pediatrics 17th Edition, page 54 
https://science.nichd.nih.gov/confluence/display/pe/Tanner+Staging+for+Females+and+Males
http://www.puberty101.com/girls/stages-of-puberty

*تم تعديل نطاق السن في المراحل المختلفة حسب احدث الدراسات العلمية

Pubertal Assessment Method and Baseline Characteristics in a Mixed Longitudinal Study of Girls

http://pediatrics.aappublications.org/content/126/3/e583.long

Journal Watch Pediatrics and Adolescent Medicine September 8, 2010

http://pediatrics.jwatch.org/cgi/content/full/2010/908/2 
Encyclopedia of Women's Health p.280 Sana Loue‏,Martha Sajatovic 
Pediatric and Adolescent Gynecology 5^th edition, page 143 S. Jean Emans‏,Marc R. Laufer‏,Donald P. Goldstein‏

 

---

و الآن سؤال و جواب

1) هل عائشة رضي الله عنها كانت طفلة عند زواجها؟

طبياً لا، فهي من علمت نساء المسلمين كيفية التطهر من الحيض *1 *2

***

2) ماذا عن نفسياً؟ هل أي بنت بمجرد بلوغها تصبح مهيئة للزواج و مسئوليات المنزل؟

استعداد الانسان نفسياً للزواج مرتبط ببيئته التي يعيش فيها، هناك مجتمعات تعتبر الفتاة فيها نفسها جاهزة للزواج عند اتمامها المرحلة الابتدائية في التعليم
و هناك مجتمعات تعتبر فيها الفتاة نفسها جاهزة للزواج بعد الاعدادية

و هناك مجتمعات بعد الثانوية

و هناك بعد الجامعة

و هناك بعد الماجستير!!

و هذا لوجود أولويات أخرى في الحياة، أما إذا لم توجد هذه الأولويات فما فائدة مكوث الفتاة في بيت أبيها؟

الفتاة عندما تفتح عينيها على الدنيا تجد البنات يتزوجن بعد البلوغ فتكون مهيئة نفسياً للزواج عند البلوغ مثلهن

و عندما تجد البنات يتزوجن بعد انهاء الدراسة الجامعية فتكون مهيئة نفسياً للزواج عند اتمامها الدراسة مثلهن الخ

***

3) هل زواج الرسول صلى الله عليه و سلم من عائشة في هذا السن يعد شيئاً غريباً؟

لا

1- الزواج في سن صغيرة كان شيئاً مألوفاً و لم يكن للبنات فقط

• عمرو بن العاص أنجب إبنه عبد الله و هو في الحادية عشرة أو الثانية عشرة 6 *و زوجته بالقطع كانت أصغر منه

•  تزوج أسامة بن زيد زينب بنت حنظلة و طلقها و عمره أربعة عشر سنة و قاد سرية فيها أكابر الصحابة و له ثمانية عشر سنة 7*

•  في اوروبا المسيحية في العصور الوسطى كان ادنى سن للزواج سبع سنوات³

•   تزوجت أغنيس ابنة لويس السابع ملك فرنسا من أليكسيوس الثاني الامبراطور البيزنطي و هي في الثامنة و هو في الثالثة عشر⁴

•   في الولايات المتحدة الامريكية قبل عام 1855 كان ادنى سن للزواج يتراوح بين العاشرة و الثانية عشر ماعدا ولاية ديلاوير كان سبعة!!⁵

2- اليهود و المنافقون الذين كانوا يتربصون بالرسول صلى الله عليه و سلم و حاولوا قتله للتخلص منه و من دعوته،هل تفوتهم مناسبة كهذه لفضحه و تنفير الناس منه و من الدين الذي يدعو إليه؟ الزفاف تم في المدينة في وضح النهار و لم نسمع أحداً عابه

3- ارتد أناس عن الإسلام بعد وفاة الرسول عليه الصلاة و السلام و لم نسمع أن احداً ارتد و ترك هذا الدين لأن النبي الذي يدعو اليه تزوج فتاة في التاسعة من العمر!!

4- عائشة رضي الله عنها كانت مخطوبة قبل أن يعقد عليها الرسول عليه الصلاة و السلام في سن السادسة *8 هذه عاداتهم و تقاليدهم منذ الآف السنين، نعتبرها غريبة لكنهم لم يكونوا يعتبرونها كذلك

***

  

4) هل هذه دعوة لزواج الأولاد و البنات بمجرد بلوغهم؟

لا، فما كان يصلح في ظروف معينة لا يصلح بتغير هذه الظروف

بعد الآف السنين تغيرت العادات و مفهوم الزواج و معايير اختيار شريك الحياة، و أصبح للأولاد و البنات اهتمامات و أولويات ينجزونها قبل الزواج 

المراجع

1 - حَدَّثَنَا يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ عَنْ أُمِّهِ

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ غُسْلِهَا مِنْ الْمَحِيضِ فَأَمَرَهَا كَيْفَ تَغْتَسِلُ قَالَ خُذِي فِرْصَةً مِنْ مَسْكٍ فَتَطَهَّرِي بِهَا قَالَتْ كَيْفَ أَتَطَهَّرُ قَالَ تَطَهَّرِي بِهَا قَالَتْ كَيْفَ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ تَطَهَّرِي

فَاجْتَبَذْتُهَا إِلَيَّ فَقُلْتُ تَتَبَّعِي بِهَا أَثَرَ الدَّمِ .

صحيح البخاري - كِتَاب الْحَيْضِ - بَاب دَلْكِ الْمَرْأَةِ نَفْسَهَا إِذَا تَطَهَّرَتْ مِنْ الْمَحِيضِ وَكَيْفَ تَغْتَسِلُ 70/1

2- حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ عَنْ أُمِّهِ مَوْلَاةِ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْ

كَانَ النِّسَاءُ يَبْعَثْنَ إِلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ بِالدِّرَجَةِ فِيهَا الْكُرْسُفُ فِيهِ الصُّفْرَةُ مِنْ دَمِ الْحَيْضَةِ يَسْأَلْنَهَا

عَنْ الصَّلَاةِ فَتَقُولُ لَهُنَّ لَا تَعْجَلْنَ حَتَّى تَرَيْنَ الْقَصَّةَ الْبَيْضَاءَ تُرِيدُ بِذَلِكَ الطُّهْرَ مِنْ الْحَيْضَةِ

موطأ مالك – كتاب الطهارة – طهر الحائض 59/1

³Journal of Psychology & Human Sexuality Volume 16, Issue 2-3, 2005

Age of Consent A Historical Overview pages 25-42 

⁴The encyclopedia of social reform William Dwight Porter Bliss page 9

⁵ http://www.roman-emperors.org/aggiefran.htm

6- التاريخ الكبير 5/5 وسير اعلام النبلاء 3/80 

7-الطبقات الكبرى 4/66

8-  مسند أحمد 501/42 قال محققو المسند إسناده حسن

5) هل كانت عائشة تحب الرسول عليه الصلاة و السلام؟

نعم، إليك بعض الأمثلة

• كانت تغار عليه

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ قَالَ كَتَبَ إِلَيَّ هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ مَا غِرْتُ عَلَى امْرَأَةٍ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَةَ هَلَكَتْ قَبْلَ أَنْ يَتَزَوَّجَنِي لِمَا كُنْتُ أَسْمَعُهُ يَذْكُرُهَا وَأَمَرَهُ اللَّهُ أَنْ يُبَشِّرَهَا بِبَيْتٍ مِنْ قَصَبٍ وَإِنْ كَانَ لَيَذْبَحُ الشَّاةَ فَيُهْدِي فِي خَلَائِلِهَا مِنْهَا مَا يَسَعُهُنَّ ¹

• لا تهجر إلا اسمه

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي لَأَعْلَمُ إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً وَإِذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى قَالَتْ فَقُلْتُ مِنْ أَيْنَ تَعْرِفُ ذَلِكَ فَقَالَ أَمَّا إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً فَإِنَّكِ تَقُولِينَ لَا وَرَبِّ مُحَمَّدٍ وَإِذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى قُلْتِ لَا وَرَبِّ إِبْرَاهِيمَ قَالَتْ قُلْتُ أَجَلْ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَهْجُرُ إِلَّا اسْمَكَ ²

• تفخر بمكانتها عنده ( لأنه هدم بهذا الزواج أحد معتقدات الجاهلية الراسخة بشؤم الزواج في شوال)

عن عائشة رضي الله عنها قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال . وبنى بي في شوال . فأي نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحظى عنده مني؟ ³

• تعد الأيام و الليالي في انتظاره

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه …..فَاعْتَزَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءَهُ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ الْحَدِيثِ حِينَ أَفْشَتْهُ حَفْصَةُ إِلَى عَائِشَةَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَكَانَ قَالَ مَا أَنَا بِدَاخِلٍ عَلَيْهِنَّ شَهْرًا مِنْ شِدَّةِ مَوْجِدَتِهِ عَلَيْهِنَّ حِينَ عَاتَبَهُ اللَّهُ فَلَمَّا مَضَتْ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ لَيْلَةً دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ فَبَدَأَ بِهَا فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ كُنْتَ قَدْ أَقْسَمْتَ أَنْ لَا تَدْخُلَ عَلَيْنَا شَهْرًا وَإِنَّمَا أَصْبَحْتَ مِنْ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ لَيْلَةً أَعُدُّهَا عَدًّا فَقَالَ الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ لَيْلَةً فَكَانَ ذَلِكَ الشَّهْرُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً قَالَتْ عَائِشَةُ ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى آيَةَ التَّخَيُّرِ فَبَدَأَ بِي أَوَّلَ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ فَاخْتَرْتُهُ ثُمَّ خَيَّرَ نِسَاءَهُ كُلَّهُنَّ فَقُلْنَ مِثْلَ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ ⁴

• تتفنن في التزين له

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ أَنَّهُ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَى فِي يَدَيَّ فَتَخَاتٍ مِنْ وَرِقٍ فَقَالَ مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ فَقُلْتُ صَنَعْتُهُنَّ أَتَزَيَّنُ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَتُؤَدِّينَ زَكَاتَهُنَّ قُلْتُ لَا أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ قَالَ هُوَ حَسْبُكِ مِنْ النَّارِ ⁵

• ترقيه من العين

عن عائشة قالت كنت أرقي رسول الله صلى الله عليه و سلم من العين, فأضع يدي على صدره, و أقول: امسح الباس رب الناس, بيدك الشفاء, لا كاشف له إلا أنت ⁶

• تحب دعاءه لها

عن عائشة انها قالت: لما رأيت من النبي - صلى الله عليه وسلم - طيب نفس قلت يا رسول الله ادع الله لي، فقال : (اللهم اغفر لعائشة ما تقدم من ذنبها وما تأخر ما أسرت وما أعلنت)

فضحكت عائشة حتى سقط رأسها في حجرها من الضحك

قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أيسرك دعائي)

فقالت: وما لي لا يسرني دعاؤك ، فقال صلى الله عليه وسلم: ( والله إنها لدعائي لأمتي في كل صلاة ) ⁷

المراجع  

¹ صحيح البخاري - كِتَاب مَنَاقِبِ الْأَنْصَارِ - خير نسائها مريم وخير نسائها خديجة 38/5

² صحيح البخاري - كِتَاب النِّكَاحِ - بَاب غَيْرَةِ النِّسَاءِ وَوَجْدِهِنَّ 36/7

³ صحيح مسلم - كِتَاب النِّكَاحِ - باب اسْتِحْبَابِ التَّزَوُّجِ وَالتَّزْوِيجِ فِي شَوَّالٍ وَاسْتِحْبَابِ الدُّخُولِ فِيهِ 142/4

⁴ صحيح البخاري - كِتَاب النِّكَاحِ - بَاب مَوْعِظَةِ الرَّجُلِ ابْنَتَهُ لِحَالِ زَوْجِهَا 28/7

⁵ سنن أبي داود 14/3 كتاب الزكاة

⁶ 459/41 مسند أحمد

⁷ صحيح ابن حبان16/ 47، رقم 7111 وحسنه الألباني في الصحيحة 2254

6) هل نجحوا في تسطيح أدمغتنا و حصر كل ما نعرفه عن السيدة عائشة رضي الله عنها في سن زواجها؟

إليك ما لم يذكره الكذابون عن عائشة رضي الله عنها، العالمة الزاهدة العابدة

• كانت كثيرة الصوم

عَنِ الْقَاسِمِ، " أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَسْرِدُ الصَّوْمَ "¹

• كثيرة التصدق

عن عائشة، قالت: (دخلت امرأة لها ابنتان تسأل، فلم تجد عندي شيئاً غير تمرة، فأعطيتها إياها، فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها، ثم قامت فخرجت، فدخل النبي - صلى الله عليه وسلم - علينا فأخبرته،

فقال: من ابتلي من هذه البنات بشيء كن له ستراً من النار)²

عَنْ أُمِّ ذَرَّةَ ، قَالَتْ : بَعَثَ ابْنُ الزُّبَيْرِ إِلَى عَائِشَةَ بِمَالٍ فِي غِرَارَتَيْنِ، يَكُونُ مِائَةَ أَلْفٍ

فَدَعَتْ بِطَبَقٍ وَهِيَ يَوْمَئِذٍ صَائِمَةٌ, فَجَعَلَتْ تَقْسِمُ فِي النَّاسِ،

قَالَ: فَلَمَّا أَمْسَتْ، قَالَتْ: " يَا جَارِيَةُ ، هَاتِ فِطْرِي "

فَقَالَتْ أُمُّ ذَرَّةَ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، أَمَا اسْتَطَعْتِ فِيمَا أَنْفَقْتِ أَنْ تَشْتَرِيَ بِدِرْهَمٍ لَحْمًا تُفْطِرِينَ عَلَيْهِ؟

فَقَالَتْ: " لا تُعَنِّفِينِي, لَوْ كُنْتِ أَذْكَرْتِنِي لَفَعَلْتُ "³

عن عُروةَ، عن عائشة: أنَّها تصدَّقتْ بسَبْعِين ألفًا; وإنَّها لتُرقِّع جانبَ دِرْعها - رضي الله عنها.⁴

• شديدة الحياء

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ

كُنْتُ أَدْخُلُ بَيْتِي الَّذِي دُفِنَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي فَأَضَعُ ثَوْبِي فَأَقُولُ إِنَّمَا هُوَ زَوْجِي وَأَبِي فَلَمَّا دُفِنَ عُمَرُ مَعَهُمْ فَوَاللَّهِ مَا دَخَلْتُ إِلَّا وَأَنَا مَشْدُودَةٌ عَلَيَّ ثِيَابِي حَيَاءً مِنْ عُمَرَ ⁵

• فصيحة كاملة العقل

عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ

مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَفْصَحَ مِنْ عَائِشَةَ ⁶

وقال عطاءُ بن أبي رَبَاح

كانتْ عائشة من أفقهِ الناس، وأحسن الناس رأيا في العامَّة ⁷

قال أبو الزناد

ما رأيت أحداً أروى للشعر من عروة بن الزبير. فقيل له: ما أرواك للشعر!

قال: وما روايتي من رواية عائشة له، ما كان ينزل بها شيء إلا أنشدت فيه شعراً⁸

• عالمة و فقيهة

عَنْ أَبِي مُوسَى الأشعري قَالَ

مَا أَشْكَلَ عَلَيْنَا أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثٌ قَطُّ فَسَأَلْنَا عَائِشَةَ إِلَّا وَجَدْنَا عِنْدَهَا مِنْهُ عِلْمًا⁹

و قال مسروق رحمه الله

لقد رأيت الأكابر من صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم يسألونها عن الفرائض¹⁰

و روى هشام بن عروة عن أبيه أنه قال

ما رأيت أحداً أعلم بشعر, و لا فريضة, و لا أعلم بفقه من عائشة ¹¹

قال الزهري

لو جُمع علم الناس كلهم ثم علم ثم علم أزواج النبي صلى الله عليه و سلم لكانت عائشة أوسعهم علماً¹²

قال ابن كثير رحمه الله:

و لم ترو امرأة و لا رجل غير أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم من الأحاديث

بقدر روايتها رضي الله عنها¹³

قال الذهبي رحمه الله

لا أعلم في أمة محمد صلى الله عليه و سلم , بل و لا في النساء مطلقاً , امرأة أعلم منها¹⁴

روت عائشة عن الرسول عليه الصلاة و السلام 2210 حديث

منها 174 حديثاً متفق عليها عند الشيخين و انفرد البخاري بـ54 حديثاً و مسلم بـ69 حديثاً و الباقي في الصحاح و السنن و المعاجم و المسانيد

• طبيبة صيدلانية

كان عروة يقول

ما رأيت أحداً أعلم بفقه و لا بطب و لا بشعر من عائشة¹⁵

و قد تعلمت عائشة المداواة من خلال ذكائها و قوة ملاحظتها

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ قَالَ كَانَ عُرْوَةُ يَقُولُ لِعَائِشَةَ

يَا أُمَّتَاهُ لَا أَعْجَبُ مِنْ فَهْمِكِ

أَقُولُ زَوْجَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِنْتُ أَبِي بَكْرٍ

وَلَا أَعْجَبُ مِنْ عِلْمِكِ بِالشِّعْرِ وَأَيَّامِ النَّاسِ أَقُولُ ابْنَةُ أَبِي بَكْرٍ وَكَانَ أَعْلَمَ النَّاسِ أَوْ وَمِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ

وَلَكِنْ أَعْجَبُ مِنْ عِلْمِكِ بِالطِّبِّ كَيْفَ هُوَ وَمِنْ أَيْنَ هُوَ؟

قَالَ فَضَرَبَتْ عَلَى مَنْكِبِهِ وَقَالَتْ: أَيْ عُرَيَّةُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْقَمُ عِنْدَ آخِرِ عُمْرِهِ أَوْ فِي آخِرِ عُمْرِهِ فَكَانَتْ تَقْدَمُ عَلَيْهِ وُفُودُ الْعَرَبِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ فَتَنْعَتُ لَهُ الْأَنْعَاتَ وَكُنْتُ أُعَالِجُهَا لَهُ فَمِنْ ثَمَّ ¹⁶

• مجاهدة في سبيل الله

عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ

اسْتَأْذَنْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجِهَادِ فَقَالَ جِهَادُكُنَّ الْحَجُّ ¹⁷

عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ

لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ انْهَزَمَ النَّاسُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَلَقَدْ رَأَيْتُ عَائِشَةَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ وَأُمَّ سُلَيْمٍ وَإِنَّهُمَا لَمُشَمِّرَتَانِ أَرَى خَدَمَ سُوقِهِمَا تَنْقُزَانِ الْقِرَبَ وَقَالَ غَيْرُهُ تَنْقُلَانِ الْقِرَبَ عَلَى مُتُونِهِمَا ثُمَّ تُفْرِغَانِهِ فِي أَفْوَاهِ الْقَوْمِ ثُمَّ تَرْجِعَانِ فَتَمْلَآَنِهَا ثُمَّ تَجِيئَانِ فَتُفْرِغَانِهَا فِي أَفْوَاهِ الْقَوْمِ ¹⁸

المراجع

¹ أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 73/10 و رجاله ثقات

² صحيح البخاري 110/2 , كِتَاب الزَّكَاة - اتقوا النار ولو بشق تمرة

³ اخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 66/10 و الحديث أورده الذهبي في سير أعلام النبلاء 186/2 , و صححه, و قال محققو السير رجاله ثقات

⁴ اخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 66/10 و الحديث أوره الذهبي في سير أعلام النبلاء 186/2 , و صححه , و سكت عنه محققو السير

⁵ أخرجه أحمد في مسنده 42/ 440-441 رقم 25660 و الحاكم في المستدرك 63/3 رقم 4402 و 8/4 رقم 6721 و قال هذا حديث حسن صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه و قال الهيثمي في مجمع الزوائد 26/8 رواه أحمد و رجاله رجال الصحيح و قال محققو المسند إسناده صحيح على شرط الشيخين

⁶ أخرجه الترمذي في سننه – كتاب المناقب – باب من فضل عائشة 705/5 رقم 3884 و قال حديث حسن صحيح غريب

⁷ سير أعلام النبلاء 185/2

⁸ الاستيعاب 546/2

⁹ أخرجه الترمذي في سننه – كتاب المناقب – باب من فضل عائشة 705/5 رقم 3883 و قال حديث حسن صحيح غريب

¹⁰ أخرجه الدارمي في سننه 1889/4 رقم 2901 و علق عليه حسين سليم أسد بـ"إسناده صحيح" و الحاكم في المستدرك 12/4

¹¹ أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه 503/8 رقم 26446 و إسناده صحيح

¹² أخرجه الحاكم في المستدرك 12/4 رقم 6734 و قال الهيثمي في مجمع الزوائد 243/9 “رواه الطبراني مرسلاً و رجاله ثقات"

¹³ البداية و النهاية 338/11

¹⁴ سير أعلام النبلاء 140/2

¹⁵ الاستيعاب 546/2

¹⁶ أخرجه أحمد في مسنده 441/40 رقم 24380 و صححه محققو المسند

¹⁷ صحيح البخاري كِتَاب فضل الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ - بَاب جِهَادِ النِّسَاءِ 32/4

¹⁸ صحيح البخاري كِتَاب فضل الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ - بَاب غزو النساء و قتالهن مع الرجال  33/4

طبعات المراجع

  صحيح البخاري ط. السلطانية

صحيح مسلم ط. التركية

سنن أبي داود ط. دار الرسالة العالمية

سنن الترمذي ط. الحلبي

مسند أحمد ط. مؤسسة الرسالة

السنن الكبرى للبيهقي ط. دار الكتب العلمية

سنن ابن ماجه ط. مؤسسة الرسالة

سير اعلام النبلاء ط. مؤسسة الرسالة

الطبقات الكبرى ط. مكتبة الخانجي

الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان تحقيق شعيب الأرنؤوط

موطأ مالك تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي

صحيح مسلم بشرح النووي ط. المصرية القديمة

التاريخ الكبير للبخاري المحقق: هاشم الندوي وآخرون

الإستيعاب في معرفة الأصحاب ط. دار الفكر

المستدرك على الصحيحين ط. العلمية المحقق: مصطفى عبد القادر عطا

مصنف ابن أبي شيبة ط. الرشد

البداية و النهاية ط. دار هجر

فتح الباري بشرح صحيح البخاري ط. السلفية

سنن النسائي بشرح السيوطي وحاشية السندي ط. المعرفة